無所得
梵語apra^ptitva。又作無所有。略稱無得。為‘有所得’之對稱。謂體悟無相之真理，內心無所執著，無所分別。反之，執著諸法差別之相，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。諸法均由因緣所生，本無自性，以無自性，故無決定相可得，稱為無所得。此即不墮于生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。大智度論卷十八（大二五·一九七中）：‘諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。’又菩薩永斷一切生死，出離三界，住于一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。北本大般涅槃經卷十七（大一二·四六四中）：‘有所得者名生死輪，一切凡夫輪回生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。’［大品般若經卷六、卷二十一、大般若經卷四八九、維摩經卷中、般若波羅蜜多心經、大智度論卷八十四、中觀論疏卷二末］（參閱‘有所得’2433）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
