貴族
印度之貴族制度溯自西元前一千年頃，印度雅利安人自旁遮普漸向東遷移，直至朱木那河、恒河中間，占據土地最肥沃之中國地方（指印度之政經中心）。戰爭結束后，遂確立一社會制度，雅利安人以婆羅門自稱，即最高階級，而稱被征服之先住民為奴隸。然西元前五百年頃，印度文化形成一大轉換期。文化中心逐漸東移，新興都市、新興階級次第勃興，婆羅門之權威亦漸被具有實力之王族、武士（梵Ks!atriya ，剎帝利）等所取代。佛陀即出生于此一時期。然出生貴族之佛陀始終以法（梵dharma ）之實現為其宗旨，嘗謂：不問出生，只問修行。即不以裝束、姓氏、出生為貴族，而以其人是否能悟真理與依法而行為貴。因此，入教團者，不分貴賤，亦不問階級，悉稱釋子。諸經典中每每昭示，佛陀不問貧富貴賤之別，而視強調貴族、渺視他人者為非真正完美之人。印度至今仍有復雜多歧之階級分別存在。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
