對治
梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，‘道’為‘能對治’，‘煩惱’等為‘所對治’。據俱舍論卷二十一載，欲斷除‘修所斷’之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：(一)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。(二)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四諦之理以斷除煩惱。(三)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。(四)遠分對治，再觀四諦之理，以更遠離前所斷之煩惱。大智度論卷一所載四悉檀之第三對治悉檀，詳述以不凈觀對治貪欲，以思惟慈心對治嗔恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出三種遠離十惡之法，其第二種稱為‘對治離’，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩訶止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種為‘對治助開’之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先后次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關系等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以‘以無漏智對治煩惱’為其要義。［大毗婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下］（參閱‘四種對治’1819）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
