過未無體
謂過去、未來之法，非實有之體，唯現在之法，其體實有。系大乘唯識之主張。小乘薩婆多部（即說一切有部）立‘三世實有’之說，謂過去、現在、未來等三世之法體為實有、恒有；對此，大乘唯識則立‘過未無體’以破薩婆多部之說。異部宗論諭疏述記（卍續八三·二二六上）：‘現有體用，可名實有。去來體用無故，并非實有；曾有當有，名去來故。’［俱舍論卷二十、成唯識論了義燈卷四、成唯識論述記卷三末］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
