最澄
（767～822）日本天臺宗開祖。近江（滋賀縣）人，俗姓三津首。其先人為歸化日本之漢人。十四歲出家，游學南都（奈良），后于東大寺受具足戒。喜好山林，因而入比睿山，且作發愿文。專研佛教各宗之經論，而特崇一乘思想。后創建根本中堂，稱比睿山寺，號一乘止觀院。其所舉行之法會，桓武天皇及各寺高僧皆列席參與，因而名聲大振。曾發愿書寫大藏經，并修法華十講，又于高雄山寺講說天臺宗教義。延歷二十三年（804，唐貞元二十年），為深研法華一乘教義，由翻譯僧義真伴隨，與空海同行來華。從天臺宗九祖湛然之弟子道邃、行滿受天臺教義，從天臺山翛然受牛頭禪，并從道邃受大乘菩薩戒，后又從順曉受密法。翌年返國，于高雄山寺設灌頂臺傳密教，為日本秘密灌頂之始。二十五年，獲準設天臺宗年分度者（按年限定諸宗、諸大寺之出家人數），于華嚴、律、三論、成實、法相、俱舍等南都六宗之外，新增天臺法華宗二人，正式獨立日本天臺宗。后與南都諸宗學僧對論法要，尤以法相德一撰佛性鈔，判法華為權教，師著照權實鏡一卷及守護國界章論破其說，最為著稱。又因認為大小乘戒不應合并一起，為此作山家學生式，上表請建大乘圓頓戒壇，遭僧綱與南都諸大德反對，乃撰顯戒論三卷、顯戒論緣起二卷駁之，然直至其示寂后，日本天臺宗方獲準在比睿山設立大乘戒壇。弘仁十三年于比睿山中道院示寂，世壽五十六。終其一生，可謂一本新興之精神，與舊宗之弊害對抗。以所創天臺宗為圓密一致，故主張四宗（圓教、密教、禪、戒）合一，對日本鐮倉時代禪宗之興起，有深遠之影響。清和天皇追贈‘傳教大師’謚號。世稱睿山大師、根本大師、山家大師、澄上人。著述甚多，號稱二百八十余部，或謂四百余部。現存有一百六十部，然其中部分真偽不詳。著作有法華秀句三卷、內證佛法相承血脈譜一卷、唐決集一卷等，均收于傳教大師全集五冊。［睿山大師傅、最澄大師一生記、內證佛法相承血脈譜、三國佛法傳通緣起卷二、卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
