順三分善
指順福分善（梵pun!ya -bha^gi^ya ）、順解脫分善（梵moks!a -bha^gi^ya ）、順抉擇分善（梵nirvedha -bha^gi^ya ）。順，順益之意；分，部分之意。順益其所順法之部分，稱為順分。(一)順福分善，乃持五戒十善，而感世間可愛之果或人天善趣等之有漏善根。以其為能順益感此果之善，故稱順福分善。(二)順解脫分善，因厭離生死，欣求涅槃，而修諸善根，遂感解脫之善果。如眾生欲出三界，斷除煩惱惑業，而證真空涅槃之理，必修‘七方便’。而順解脫分善即如‘七方便’中之前三位，亦即五停心、別相念住、總相念住等三賢位之善。蓋住此位之菩薩雖未能伏滅煩惱、所知二障，然已對唯識之性深生信解，并修二利勝行，故稱順解脫分善。(三)順抉擇分善，抉擇，意為見四諦理之無漏勝慧；即順于無漏抉擇之圣道，而感‘見道’無漏智之果。如‘七方便’中之后四位，即暖、頂、忍、世第一法等四善根。以此四善根接近見道，能順其勝慧一分之見道抉擇智，觀察四圣諦，作十六行相，能緣世第一法之無間，引發無漏智，即順益彼之智，此稱為順抉擇分善。故聲聞乘中之極速者，三生方得解脫；亦即第一生起順解脫分，第二生起順抉擇分，第三生始入于見道，乃至得究竟之解脫。此外，依俱舍論校注記載，分，有分段之意，即福中一分或抉擇中一分等義。又瑜伽師地論卷三以此三善，合無漏善立為四種善。大乘阿毗達磨雜集論卷十三，并分順解脫分為四種：依憑順解脫分、勝解順解脫分、愛樂順解脫分、趣證順解脫分。復分順決擇分為六種：隨順順決擇分、勝進順決擇分、通達順決擇分、余轉順決擇分、一生順決擇分、一座順決擇分。［俱舍論卷十八、卷二十二、卷二十三、大毗婆沙論卷五至卷七、成唯識論卷九、順正理論卷六十一、顯揚圣教論卷十七、俱舍論光記卷二十三、成唯識論述記卷九末、大乘法相宗名目卷一中、卷六中］（參閱‘七賢’120、‘見道’3000）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
