須彌壇
安置佛菩薩像之臺座。又稱須彌座。即以木、金、石等材料作成須彌山之模形，上置佛像。又此壇置于佛堂中央；以其位置恰似須彌山之立于世界中央，故有須彌壇之稱。以須彌山形之臺座安置佛像，于古印度即已通行，如印度鹿野苑博物館所藏笈多王朝之石佛像即其例。我國劉宋元嘉十四年（437）與太平真君九年（448）之刻銘，亦有安于須彌座之銅造釋迦像及胎藏界曼荼羅外金剛部院之帝釋天像。其壇有四角、八角、矩形、圓形等式樣，高一層，或二層。通常于上緣圍有勾欄。以木造居多，亦有土制、石造者。于壇之垂直面有許多狹窄間格，其中雕有獅子、孔雀、花草等圖案。又禪林中，住持于法堂為眾僧說法之法座，恰位于法堂中央，猶如佛教宇宙觀中，須彌山位于宇宙中央，故法座亦稱須彌座。［金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷上、大智度論卷八、大日經疏卷五、從容錄第四十四則］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
