達磨多羅
又作達摩多羅。(一)梵名Dharmatra^ta 。又作曇摩多羅、達磨怛邏多。意譯作法救。為說一切有部之論師，繼婆須蜜（世友）、瞿沙（妙音）之后出世。大毗婆沙論卷七十七稱之為說一切有部四大論師之一，或謂師為婆沙會四大論師之一。另于俱舍論、尊者婆須蜜菩薩所集論、大毗婆沙論等中，多處以‘大德法救’、‘尊者法救’、‘尊者曇摩多羅’、‘大德’，或‘大德說’而引用其論說。此外，法句經之編者亦名為‘大德法救’，然難以推知是否為同一人。其余事跡不詳。［俱舍論光記卷二、出三藏記集卷十二］(二)梵名Dharmatra^ta 。又作達摩呾邏多。意譯作法救。法華玄義釋簽卷六譯之為達磨郁多羅，意譯法尚。健馱邏國布路沙布邏城人，為說一切有部之論師。居于布色羯邏伐底城北四、五里之伽藍，因撰述雜阿毗曇心論十一卷，以解釋法勝之阿毗曇心論而著稱，屬于法勝之門派。關于其出生年代，三論玄義謂于佛陀入滅后千年頃，俱舍論光記卷一謂于佛陀入滅后六百年頃，法華玄義謂于佛陀入滅后八百年頃。蓋雜阿毗曇心論于苻秦建元（365～384）末年由僧伽提婆譯出，故師之年代應在苻秦以前。［俱舍論寶疏卷一、出三藏記集卷十］
(三)梵名Dharmatra^ta 。又作曇摩多羅。屬說一切有部之師，為禪法之傳持者。據出三藏記集卷九載，師于富若密羅之后出世，與佛陀斯那（佛大先）共于罽賓地方弘宣大乘禪法，并共著達磨多羅禪經。又依梁高僧傳卷三智嚴傳，智嚴至罽賓，于摩天陀羅精舍親受禪法，由此推知東晉隆安年間（397～401）師仍健在。［達磨多羅禪經卷上、出三藏記集卷十二］（參閱‘達摩多羅禪經’5670）
(四)巴利名Dhammapa^la 。又稱達磨波羅。為五世紀末之注釋家。被尊稱阿阇梨（巴 A^cariya）。南印度建志補羅（梵Ka^n~ci^pura ）人。嘗學于錫蘭大寺（巴Maha^- viha^ra ），其后，定居于南印度達糜拉國（巴Damil!a ）之巴多羅底陀寺（巴Padaratittha-viha^ra ）專事著作。其年代不詳，推測為大注釋家佛音（巴Buddhaghosa ）之同代后輩，將佛音未完成之巴利三藏注釋完成，為注釋佛音之注釋書之最力者。或謂師與大唐西域記卷十所出之達磨波羅（護法）菩薩為同一人，然此一推定后為蓋伊卡（W. Geiger）等所否定。
據圣典史（巴Gandha-vam!sa ）所載，師之著作有真諦燈（巴Paramattha-di^pani^ ），內容包括屬小部經（巴Khuddaka-nika^ya ）之如是語（巴Itivuttaka ）、自說（巴Uda^na ）、所行藏（巴Cariya^pit!aka ）、長老偈（巴Thera-ga^tha^ ）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^ ）、天宮事（巴Vima^na-vatthu ）及餓鬼事（巴Peta-vatthu ）等七部之注（佛音之注現已散軼）。另有真諦筐（巴Paramattha-man~ju^sa^ ），又作大注（巴Maha^-t!i^ka^ ），包括指導論（巴Nettipakaran!a ）及清凈道論（巴Visuddhimagga ）等二部之注。此外又著有佛音之長部經（巴Di^gha- nika^ya ）、中部經（巴Majjhima-nika^ya ）、相應部經（巴Sam!yutta-nika^ya ）及增支部經（巴An%guttara- nika^ya ）等注之疏（再注釋），稱為秘義解明（巴Li^nattha-van!n!ana^ ）。又有本生經注疏（巴Ja^takat!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、指導論注疏（巴Nettit!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、佛種姓注疏（巴Buddhavam!sat!t!hakatha^ -t!i^ka^ ）及釋阿毗達磨注疏（巴Abhidhammat!t!hakatha^-t!i^ka^-anut!i^ka^ ）等十四部，然有謂釋阿毗達磨注疏非師所作。［B.C. Law: A History of Pa^li Literature；G.P. Malalasekera: Dictionaryof Pa^li proper Names］
(五)（Dhammapa^la, Sri Devamitta; 1864～1933）近代錫蘭之護法家。又譯作達磨波羅。十九世紀之錫蘭佛教頗衰頹，一般幼兒皆有受基督教洗禮之習，師自不例外。但后受波拉瓦斯基夫人（Mrs. Blavatsky）之教導，決意獻身人類救濟事業。后又受雙親影響，得聞佛典章句，大受啟發。一八九一年，詣佛陀證道之圣跡菩提伽耶，見大塔荒廢，知其為濕婆教主所有，為收復之計，乃在當地籌組摩訶菩提會（Maha^bodhi Society），后于錫蘭可倫坡正式成立總部，該組織之宗旨在于向外國宣傳佛教，尤重視復興印度佛教及增進錫蘭人之教育。翌年五月，創辦摩訶菩提雜志。一九○六年在錫蘭建佛教學舍，發刊錫蘭文‘佛教徒’周刊，并發起禁酒運動。一九○八年建摩訶菩提會會館。一九二○年完成法王塔院寺之建造。其間摩訶菩提會之基金大多來自福斯特夫人（Mrs. Mary ElizabethFoster），此于推動復興佛教之運動，確有功不可沒之處。一九三二年為沙彌，翌年剃發于根本香積寺，委付摩訶菩提會之職務后即告退隱。一九三三年四月因肺炎去世，享年七十。其英文著作有：What did LordBuddha teach？ 1922; Psychologyof Progress; Repenting God ofHoreb; Relation between Hinduism and Buddhism； Life andTeaching of Buddha; Worlds/ Debt to Buddha; Ethics of Buddha；History of the Maha Bodhi Temple at Bodha-Gaya; The AryaDharma of Sakya Muni，此外孟加拉語有 Buddhadever Upadesh，印度語有 Buddhaki Siksha 等。［The Maha-bodhi,1925;1933（SriDevamitta Dhammapala Number）; A.C. March： A Buddhist Bibliography］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
