道吾一家吊慰
禪宗公案名。又作道吾不道不道。為道吾圓智禪師與其弟子漸源仲興問答之公案。碧巖錄第五十五則（大四八·一八九上）：‘道吾與漸源至一家吊慰，源拍棺云：“生邪？死邪？”吾云：“生也不道，死也不道。”源云：“為什么不道？”吾云：“不道！不道！”回至中路，源云：“和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。”吾云：“打即任打，道即不道。”源便打。后，道吾遷化，源到石霜，舉似前話，霜云：“生也不道，死也不道。”源云：“為什么不道？”霜云：“不道！不道！”源于言下有省。’蓋真如之實際，生時即已現成，死時亦已現成；生時，生之全機現；死時，死之全機現。而當漸源拍棺木問時，則真如實際之全機已現，漸源不解，直至石霜處，始痛切思知道吾之親切為人。
佛學大字典
道吾一家吊慰相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
