實證主義
（Positivism）又作實證哲學、實證論。即主張基于經驗科學及基本材料以構成哲學體系之學說；以為吾人知識之對象，僅限于經驗所給予之事實。此系由于十九世紀自然科學勃興而形成之主張。于西洋哲學史，實證哲學諸家中，首推法國孔德（Comte, 1798～1857）為代表人物，其二大主張即謂，于研究方法上，摒去思辨而著重經驗；于研究對象上，舍去形上之素材而獨取形下之素材。西方佛教學者，常將西洋哲學思想與釋尊之思想特質類似者相提并論，如認為釋尊之教理系排斥形上學之獨斷性質，而正視現實，并在現實中發現現實之真理（法），即所謂‘在一切世間中，如實觀察一切世間’或‘法即現實’等之說法。若自此觀點而言，似可說釋尊之教法亦為一種實證主義；然釋尊此種態度之產生，并非如近代歐洲之由于自然科學發達所使然。于釋尊當時，對于形上學之問題曾發生激烈爭論，如中阿含卷六十箭喻經所載，鬘童子曾以‘世有常、無常，世有底、無底’等十大‘超經驗’之問題詢問釋尊。對于此類問題，釋尊皆以‘如實觀察、如實知見一切諸法’，作為解決人類煩惱之基礎，而充分發揮其對傾向形上探討者之批判精神。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
