順成
因明用語。因明論式中，以‘同喻體’來完成論證之舉證作用，稱為順成。同喻體之任務在于為能證與所證之間建立一種相屬不離之關系。例如立‘聲為無常（宗，命題），所作性故（因，理由）；若謂所作，見彼無常（同喻體），譬如瓶等（同喻依）’之論式，‘聲為無常’乃所欲證明者（所證），‘所作性故’乃所用以證明者（能證）。所作性之后必有無常性隨逐而來，故所作性為所隨，無常性則為能隨。必先有所隨者而后才有能隨者，若不先有所隨者，能隨者便失其隨逐之對象。故所隨者居前，能隨者居后，乃為自然而不可移易之順序。上記論式以‘若謂所作，見彼無常’為同喻體，即是順此一自然順序，闡明兩者有必然隨逐之關系，因明學者稱此一作用為順成。［因明正理門論、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
