順觀
依順序觀十二因緣、四諦及佛三十二相等，稱為順觀。反之，若逆次而觀，則稱逆觀。據聞釋尊即由順、逆觀十二因緣而開悟。據大毗婆沙論等之解釋，其順觀即從無明觀至老死，亦即由因向果，順次作觀；逆觀乃從老死觀至無明，即由果向因，順次逆觀。此外，從頭至足觀佛之三十二相，其觀法稱為順觀；從足至頭觀之，則稱為逆觀。于密教，從阿字本不生觀至諸法無因，稱為順觀旋轉；從諸法無因觀至本不生，稱逆觀旋轉。［大毗婆沙論卷二十三、大乘阿毗達磨雜集論卷四、大日經疏卷七、大乘義章卷四、摩訶止觀卷二上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
