散善
為‘定善’之對稱。指散亂心所修之善業。諸師對于觀無量壽經所說之三福、十六觀，配于定散二善有各種異說。凈影寺慧遠等謂，修習三福稱為散善往生，修習十六正觀稱為定善往生，此即十六觀皆屬定善之說；唐代凈土教高僧善導則認為，三福、九品之行總為散善，唯最初之十三觀為定善。觀經玄義分（大三七·二四六中）：‘其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。’此外，相對于密教之‘三摩地門’，一切顯教即稱散善門。三摩地（梵sama^dhi ），即定之意，以密教從初心即修‘生佛不二’之觀行；而顯教唯遮情遣迷，未能決定自身即佛之理，故稱散善門。［觀無量壽經義疏（凈影）、觀無量壽佛經疏卷下（智顗）、觀經疏散善義、辨惑指南卷三］（參閱‘定善’3180、‘定散二善’3180）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
