等無間緣
梵語samanantara-pratyaya。又作次第緣。指由前念之心法開路、避讓而引生后念心法之作用。四緣之一。等，同等之義。前念與后念的心與心所之數，雖有增減，而各自之體用同等一樣，并無一法而二體并起者。前念、后念各為一而相等者，即稱為等；前后二念之間，念念生滅，剎那不停，無有間隔，稱為無間。無間緣者，前心與后心之間，無有間隔，縱經若干時，前念之心法直與后念之心法為生起之緣。此緣唯局限于心法。又除阿羅漢臨涅槃最后心之心、心所外，一切之心法皆有此緣之作用，蓋因阿羅漢入于涅槃，畢竟不再起心法，故其最后心已失此緣之作用。［大毗婆沙論卷一○七、俱舍論卷七、成唯識論卷七、順正理論卷十九］（參閱‘四緣’1832）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
