華嚴五教止觀
一卷。唐代華嚴宗初祖杜順撰。又稱華嚴教分記、五教分記、五教止觀。收于大正藏第四十五冊。乃詳敘華嚴五教觀門之趣入次第。五門即：(一)法有我無門，為小乘教之止觀。(二)生即無生門，乃大乘始教之止觀。(三)事理圓融門，即大乘終教之止觀。(四)語觀雙絕門，乃大乘頓教之止觀。(五)華嚴三昧門，系一乘圓教之止觀。于小、始、終、頓、圓五教之名稱下，闡明各止觀之修相，而未判教相，然廣亙諸經，說觀門之淺深差別，而終歸依于華嚴圓教之事事無礙觀，為后來至相、法藏等所立五教判之起因。此書傳為杜順所撰，然書中所言多使用玄奘所傳之用語（玄奘返唐，杜順已示寂五年）并出現杜順時代并未沿用之寺名，故有本書乃法藏之華嚴游心法界記之草稿本，及假托杜順之名仿上書所偽作等諸說。［新編諸宗教藏總錄卷一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
