圣諦現觀
謂于見道之位以無漏智觀四圣諦之境。即于見道苦法智忍等十六心，現見分明等同之境，稱為現觀，全稱圣諦現觀。俱舍論卷二十三（大二九·一二一上）：‘世第一無間，即緣欲界苦，生無漏法忍，忍次生法智，次緣余界苦，生類忍類智；緣集滅道諦，各生四亦然。如是十六心，名圣諦現觀，此總有三種，謂見、緣、事。’圣諦現觀有見現觀、緣現觀、事現觀三種。(一)以無漏之慧于四諦之境現見分明，稱為見現觀。(二)此無漏之慧及與此慧相應之心、心所共同緣四諦之境，稱為緣現觀。(三) 無漏智慧及與之相應之心、心所及無表色，并生、住、異、滅等不相應法，共同對四諦能作知、斷、證、修等事業，稱為事現觀。［成唯識論卷九、瑜伽師地論卷五十五、顯揚圣教論卷十七、攝大乘論本卷中、大毗婆沙論卷三、卷四、卷五十一、卷七十八、卷一○三］（參閱‘現觀’4731）
佛學大字典
圣諦現觀相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
