道場寺
(一)位于建康（今之南京）。晉太寧（323～325）初年，司空謝石所建，故又稱謝司空寺、謝寺。于東晉末葉，與廬山共為南方佛教之中心。自安帝義熙至恭帝元熙年間，佛陀跋陀羅自長安來至本寺，與法顯共譯出摩訶僧祇律、大般泥洹經，又獨譯出華嚴經、大方等如來藏經、僧只比丘戒本、文殊師利發愿經等。其中華嚴經之翻譯，有法業、慧嚴等百余沙門參與之，且于寺內別設華嚴堂。譯成之后，改寺名為興嚴寺。法顯亦于本寺譯出雜阿毗曇心論。此外，另有義學沙門寶云、僧復、慧詢、法莊等率眾住本寺。劉宋之初，慧觀居之，聲勢大振，譯經講說，殆無虛日，一時成為江南首剎。陳代時，曇遷亦住于本寺。(二)位于浙江吳興西南七公里之道場山（舊稱云峰）中。唐中和年間（881～885），如訥所開創。又稱真正禪院、妙覺寺、護圣萬壽寺。［大明一統志卷十二、卷四十、大清一統志卷二二二］
(三)日本贊岐道場寺。日人為供奉弘法大師空海，遂于全國設立八十八個供奉場所，贊岐道場寺即其中之一。
佛學大字典
道場寺相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
