隔歷三諦
(一)又作次第三諦、歷別三諦。與‘圓融三諦’對稱。指天臺四教中，別教所詮之三諦。謂空、假、中三諦彼此隔歷不融，前后互成次第。三諦即：(一)于空諦之中，但唯能‘空’，而未能融通于‘假’、‘中’。亦即謂一切諸法別具三諦之理，漸次隔歷，不得圓融自在，必須先空萬法，演無量之空義，此即別教之‘真諦’。(二)于假諦之中，但唯能‘假’，而未能融通于‘空’、‘中’。亦即謂次有諸法，唯是假名，而此假名之中，具足無量之相，此即別教之‘俗諦’。(三)于中諦之中，但唯能‘中’，而與‘空’、‘假’不相即。亦即謂離空有二邊，趣入中道之理，但許不變，不許隨緣，此即別教之‘中道’。此三諦為天臺四教中之‘別教’所詮，故又稱別教三諦。又謂隔歷三諦乃為詮顯佛界中道之理而立者，即斷破六道之法而成‘空’，斷破二乘界之法而成‘假’，斷破菩薩之法而成‘中道’，如是空假中互成次第，各自顯別，故稱隔歷三諦。［法華經玄義卷一上、卷二下、卷三上］（參閱‘圓融三諦’5415）
(二)指‘爾前不融之三諦’，即從華嚴、般若、法華等諸經之意，判立三諦之融隔。華嚴、般若等經為法華以前所說之經，故稱‘爾前’。天臺宗謂，法華以前之諸經具說藏、通、別、圓等四教，其中，藏、通二教詮說‘空’，別教詮說‘假’，圓教詮說‘中’。此等未經開權會實之爾前諸經為粗法，隔別四教，其三權一實（藏、通、別三教為‘權’，圓教為‘實’）并未相即，故相當于次第不融之隔歷三諦。［法華經玄義卷一上、法華玄義釋簽卷一上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
