種性
梵語gotra。又作種姓。即佛及聲聞、緣覺、菩薩等三乘人各具有可能證得菩提之本性。此有先天具足不變者，與后天修行而得者二種，前者稱為本性住種性，略稱性種性，后者稱為習所成種性，略稱習種性。說一切有部等部派不認為眾生具有先天之性得佛性，故僅說后者；大乘唯識宗則承認五姓有先天上之區別，故說性種性，此外亦說習種性，此乃屬于護法之學派。換言之，種性究屬先天或后天，在唯識十大論師中已有異說。據成唯識論卷二載，由于對種子之見解有所差異，護月主張‘本有性種性’（先天），難陀主張‘新熏習種性’（后天），護法則對以上兩者皆表認同。唯識宗大抵采用護法之說，天臺宗、華嚴宗等則主張一切眾生本具佛性。唯識宗復承認三乘有種性，可分為二種性，即至得三乘果之有種性（有性）與完全無法脫離迷界之無種性（無性），并從中再細分五姓之區別，允許‘無性有情’之存在。有時亦轉用種性之意義，以表示菩薩修行之階位。如仁王般若經卷上立三種性之說，即習種性、性種性、道種性，依序可配于大乘菩薩修行階位中之十信心、十住心與十堅心。又菩薩瓔珞本業經卷上立有習種性、性種性、道種性、圣種性、等覺性、妙覺性等六種性，依序可配于十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位；其中除妙覺性，其余五項并稱五種性。此外，大集經卷八等亦列舉十種性，即：(一)凡夫性。 (二)信行性，聽聞善知識之教，而如是信受奉行之三賢位。(三)法行性，信奉佛說及善知識之教而修行之四善根位。(四)八忍性，即具有八忍七智之見道位。(五)須陀洹性。(六)斯陀含性。(七)阿那含性。(八)阿羅漢性。(九)辟支佛性。(十)佛種性。［解深密經卷二無自相性品、入楞伽經卷二、菩薩地持經卷一種性品、佛性論卷一、瑜伽師地論卷二十一、卷三十五、華嚴經探玄記卷五］（參閱‘五種性’1179、‘六種性’1302）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
