種熟脫
系下種、調熟、解脫之略稱。為佛化益眾生之三階段。下種，謂將成佛之種子播于眾生心中。調熟，謂傳播教法。解脫，謂從苦中脫離。天臺宗認為自佛最初將成佛之種子播于眾生心中，以迄最后之開悟，可分為此三階段。又此三者皆是從佛處蒙受利益，故亦稱三益。下種即眾生與佛法最初之結緣，調熟即有成佛可能之種子逐漸成長至近于開悟，解脫即成佛種子全然成長，終得圓滿之悟果。以種熟脫配于法華經化城喻品之內容，即謂聲聞、菩薩等大眾，往昔在大通智勝佛之會下聽聞法華經得信受領解，稱為下種；于大通智勝佛以后，漸志樂小法而深著五欲，如來深知眾生此性，遂設種種方便誘導之，稱為調熟；及至靈山會上更聞法華經而得當來成佛之記別，稱為解脫。
法華經玄義卷一上（大三三·六八四上）：‘巧為眾生作頓、漸、不定顯密種子，中間以頓漸五味調伏長養而成熟之，又以頓漸五味而度脫之；并脫、并熟、并種，番番不息，大勢威猛，三世益物。’
又俱舍論卷二十三以聲聞之三生得果配于種熟脫之三位。即于第一生起順解脫分，于第二生起順決擇分，于第三生入于圣位乃至得解脫；猶如下種、成苗、結實等三位之不同。［大毗婆沙論卷一七八、法華經文句卷一上、法華玄義釋簽卷一上］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
