震旦三玄
指我國諸子百家主要教說中之周易、老子、莊子。華嚴玄談卷八記載澄觀之說，謂周易是真玄，老子是虛玄，莊子是談玄。又宗鏡錄卷四十六舉周弘正之說，謂周易系就‘有’明玄，老子就‘無’明玄，莊子就‘有無’明玄。歷來解釋三玄有諸種異說，唯一相同者，皆謂此乃中國外道。三論玄義（大四五·二上）：‘外但辨乎一形，內則朗鑒三世；外則五情未達，內則說六通窮微；外未即萬有而為太虛，內說不壞假名而演實相；外未能即無為而游萬有，內說不動真際，建立諸法；外存得失之門，內冥二際于絕句之理；外未境、智兩泯，內則緣、觀俱寂。’此乃三論玄義所舉判別內教（佛法）與外道（三玄）優劣之六義；以內教之圓通外道之不達，猶如鵬翼之于短羽，天池之于坎井，仍未足以說明兩者之懸殊。蓋三玄執于無因、邪因之說，雖非全然邪妄，然其說之益者，徒屬人、天乘類；無益者，則皆屬外道之說。［三論玄疏文義要卷二］（參閱‘邪因邪果’3032、‘無因外道’5082）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
