違他順自
(一)因明用語。違他，違反敵者（問難者），即為敵者所不同意；順自，順從立論者自己，即立論者自己所承認其為真理者。于因明三支作法中，僅宗（命題）支須違他順自。宗若不順自，立論者應不肯建立；宗若不違他，則又無須建立。至于宗支所藉以構成之名詞及因（理由）、喻（譬喻）二支，則須順自，又須順他，始為圓滿命題。［因明入正理論悟他門淺釋］(二)‘違自順他’之對稱。謂違背他性而隨順自家之本性。系大乘起信論義記卷中論真如與無明之作用所立之名目。即‘隨緣真如’與‘成事無明’二者相對，且二者各具有違自、順他、違他、順自等四種性質，然違自即含順他之意，違他即含順自之意，故統稱為違自順他、違他順自。就違他順自而言，可分為：(一)真如之違他，謂真如反對他無明妄染，顯現自家之德；此為還滅門之意。(二)真如之順自，謂真如隨順自家之本性，內自重于無明，令起凈用；此亦還滅門之意。(三)無明之違他，謂無明違背他真如之理體而覆真理；此為流轉門之意。(四)無明之順自，謂無明隨順自家之本性而成妄心；此亦流轉門之意。大乘起信論義記卷中本（大四四·二五五下）：‘謂真如有二義：一不變義，二隨緣義。無明亦有二義：一無體即空義，二有用成事義。此真妄中，各由初義，故成上真如門也；各由后義，故成此生滅門也。此隨緣真如及成事無明亦各有二義：一違自順他義，二違他順自義。無明中初違自順他亦有二義：一能反對詮示性功德，二能知名義成凈用。違他順自亦有二義：一覆真理，二成妄心。真如中違他順自亦有二義：一翻對妄染顯自德，二內熏無明起凈用。違自順他亦有二義：一隱自真體義，二顯現妄法義。’
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
