熊十力
（1882～1968）湖北黃岡人。字子真。為民國以來在佛學、儒學、西洋哲學三方面均能深刻體會，卓然成家之一代哲人。幼聰穎，家貧，十歲始從父學三字經、四書。踰年，父即病逝，從此惟自求上進，以讀王船山、顧亭林等諸先生書，有革命之志，遂不應舉。十七歲參加革命，先后成立日知會、群治學社、振武學社，策動革命。武昌起義成功，廁身仕途，后于袁世凱裁撤革命軍時亦遭遣散，乃歸鄉耕贊。后又一度任北伐軍參謀之職。年三十五時，忽悟革命黨人若不事身心修養，當無法撥亂反正，遂絕意仕途而獻身學術，致力講學，力主做人當反求諸己。其后，赴南京‘支那內學院’從歐陽漸學佛，深究大乘佛學，尤于唯識，窮研功深。然認為佛教教說耽空溺寂，又對唯識論之分析宇宙事理，頗不以為然，乃造‘新唯識論’一書，以儒家易經中生生不息之義援入佛理中，自謂‘游乎佛儒之間，亦佛亦儒，非佛非儒’，而致力‘融佛之空以入易之神’；要之，其學說概以儒家思想、易經哲學為宗旨，而于佛法頗有微詞。太虛大師、印順法師、王恩洋等人均曾撰文評駁之，咸認其誤解佛理。
氏自三十五歲始，先后任教于北京大學、武昌大學、中央大學、樂山復性書院等。民國二十五年（1936）出版‘佛家名相通釋’二卷，上卷依五蘊論，綜述法相體系，下卷依百法等論，綜述唯識體系，可視為法相唯識學之小辭典，其中并涉及性相二宗法義，融有中印哲學；該書問世以來，稱譽于國際學界。平生與馬一浮、梁漱溟、林宰平等人過從甚密，又常與蔡元培、梁啟超、方東美、錢穆等當世名儒論學。門弟子中以唐君毅、牟宗三、徐復觀等人最著名。晚年所出版‘體用論’一書，系根據‘新唯識論’而改撰者。序文中謂該書既成，則新唯識論‘無保存之必要’，可見其晚年見解，頗有不同于早年者。唯其肯定易經之思想價值，則未嘗稍變。五十七年五月病逝上海。所著除上記外，另有中國通史講話、讀經示要、十力語要、十力語要初續、破破新唯識論、因明大疏刪注、原儒、明心篇、乾坤衍等。
佛學大字典
熊十力相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
