諂
梵語ma^ya^ 之意譯。心所（心之作用）之名。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即為網取他意，而無法如實顯表自己之精神作用。亦即心曲不真，將自己本心隱藏而對他人卻故意裝出順從之心理作用。與‘討好’、‘阿曲’、‘諂曲’同義。即大乘廣五蘊論所謂（大三一·八五三中）：‘矯設方便，隱己過惡，心曲為性，謂于名利，有所計著，是貪癡分，障正教誨為業。’又以諂所生之身、口、意業，稱為曲業。在俱舍宗，此心所與少分染污法相應，隨根本煩惱而起，故為隨煩惱之一，小煩惱地法之一，六垢之一。與‘誑’同為欲界及初地所系，與諸受中之憂喜相應，而自在生起，故僅屬于‘修所斷’。在唯識宗，為小隨惑之一，與貪、癡等，同屬于假有。然與苦受不相應。［大毗婆沙論卷四十七、雜阿毗曇心論卷四、俱舍論卷四、卷二十一、成唯識論卷六、順正理論卷十一、卷五十四、顯揚圣教論卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
