廢跡顯本
又作廢跡立本。乃天臺宗本門三喻之一，法華十重顯本之第二。謂廢伽耶始成之跡，顯久遠實成之本；此乃為破眾生近執，使其生遠智而立。依天臺宗之說，佛陀于‘爾前’及‘法華跡門’時，未言壽量久遠之義，故眾生皆以佛陀為伽耶始成之新佛。至說法華經壽量品時，始說成佛已無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，猶如花落蓮成，令眾生伽耶始成之近執醒悟，永顯久遠實成之本佛。又所謂爾前，指佛說法華經以前。法華跡門指法華經二十八品中，以方便品為主的前十四品；而以壽量品為主的后十四品，則稱為法華本門。法華玄義卷九下（大三三·七九八下）：‘廢跡顯本者，亦就說法。昔為五濁障重，不得遠說本地，但示跡中近成；今障除機動，須廢道樹王城跡中之說，皆是方便。執近之心既斷，封近之教亦息。’
如來常于此娑婆世界說法教化，亦于余處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生，即是廢一期之跡教，顯久遠之本說。［法華玄義釋簽講義卷七、天臺四教儀集注卷上］（參閱‘本跡二門’1965、‘開權顯實’5315、‘蓮華三喻’6148）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
