稱名
又作稱佛、唱名、念佛。即稱念諸佛、菩薩之名號，目的在袪除災害苦惱，消滅罪障，往生凈土，乃至得不退轉。增一阿含經卷四十七（大二·八○五下）：‘皆稱南無佛，釋師最勝者；彼能施安隱，除去諸苦惱。’又法華經觀世音菩薩普門品（大九·五六下）：‘若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。’另據觀彌勒菩薩上生兜率天經載，于一念間稱彌勒之名，得除卻一千二百劫之生死罪。據觀無量壽經載，稱‘南無阿彌陀佛’，能于念念中除八十億劫之生死罪，得往生極樂世界。
凈土宗多稱念南無阿彌陀佛，并將念佛解釋為稱名，主張稱名念佛為往生凈土之正定業。念佛之‘念’，本為‘觀念’之念，將此特指稱念佛陀之名號，亦稱為‘稱名念佛’。于往生禮贊后序與觀經玄義分中，皆說彌陀本誓之重愿不虛，行者若一心歸命，即便稱念十聲亦得往生。又往生禮贊前序說明勸人稱念之原因，謂眾生之障礙極重，以粗心觀細境，神飛而識揚，難有成就，故彌陀以大圣悲憫，直勸眾生修行極簡易之稱名。
又據釋凈土群疑論卷七載，大念，意謂大聲稱佛，較易成三昧；小念，意謂小聲稱佛，多易馳散，難得有成。此外，以一聲稱名，或以一念之信心，即可消除迷界罪業之因，稱為一念滅罪。而在一生當中，多念佛名而漸次消除罪業者，則稱為多念滅罪。［長阿含經卷十五、觀佛三昧海經卷九本行品、悲華經卷一、法華經方便品、請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經、法華經文句卷十下］（參閱‘念佛’3208）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
