德山棒
與‘臨濟喝’齊名。唐代德山宣鑒禪師常以棒打為接引學人之法，形成特殊之家風，世稱德山棒。五燈會元卷七（卍續一三八·一一六上）：‘道得也三十棒，道不得也三十棒。’景德傳燈錄卷十五（大五一·三一八上）：‘師尋常遇僧到參，多以拄杖打。臨濟聞之，遣侍者來參，教令：“德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。”侍者到，方禮拜，師乃打，侍者接得拄杖與一拄，師歸方丈。（中略）師上堂曰：“問即有過，不問又乖。”有僧出禮拜，師便打。僧曰：“某甲始禮拜，為什么便打？”師曰：“待汝開口，堪作什么？”’德山對棒打之舉未作任何解釋，若由諸相關之公案推斷，在‘以心傳心，不立文字’宗旨下，不得開口言說，只能以棒打點醒學人。其目的有二：(一)截斷學人之心識活動，令彼在急遽間不假思索，得于當下見性。(二)不許學人直接說出悟境，以免觸犯自性不可說之忌諱。另有謂棒打或為測試學人臨機之反應而設。［碧巖錄第一至第四則、鎮州臨濟慧照禪師語錄］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
