隨順
謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵a^nulomiki^ ）行大道、具六波羅密之說。同經卷四‘五百弟子受記品’亦說，世尊甚奇特，所為極希有，隨順（梵anuvartayante ）世間若干之種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處之貪著。新華嚴經卷三十七中亦有菩薩如是觀一切法之自性清凈，隨順（梵anu=loma ）不違），得入第六現前地，得明利之隨順忍（梵anulomiki^ ks!a^n=tih! ），而未得無生法忍等之記載。
隨順一語，在佛、眾生、教法皆可用之。于瑜伽師地論卷二十八舉出十種隨順學法，即不凈想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想；并言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。又舉出宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等十種隨順學法，并一一加以解說。［廣博嚴凈不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷三十七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
