寮國佛教
寮國（Laos）為中南半島內陸國，古稱老撾。北接云南，東鄰越南，南連高棉，西南臨緬甸，并依湄公河與泰國為界。種族繁多，主要有寮、卡（Khas）、苗三族。寮族源出我國西南邊區，自唐代至元代，其間六百余年，頗受中、印文化影響，曾盛行信奉佛教，惟重祭鬼神，兼含濃厚之民族色彩；其后漸南移而在寮國定居，占人口的三分之二。寮國史上明確記載有佛教信仰，系始于法昂王（Fia Ngoun, 1353～1373 在位）創建南掌國（Lang Chang）之后。法昂王幼年曾隨父流亡高棉，受摩訶波沙曼多長老（ Maha^pasamanta）教養；王后為高棉王之女，系虔誠之佛教徒，法昂王受其影響，遂恭請高僧、鑄造佛像、建立波沙曼寺（Pasamanarama），寮民亦漸轉信佛教。明永樂二年（1404），南掌獲中國承認，封為‘老撾宣慰司’，時值拍耶三成泰王在位，曾建立摩那蘭寺（Wat Manorom），并提倡佛學。維蘇王（Visoun, 1501～1520 在位）時，建立有名之維蘇寺以供奉佛舍利。至悉達提拉王（Sethathirath），更于都城永珍北邊創建寮國最偉大之建筑物‘大舍利塔’（Dha^tu Luang，寮語謂之塔鑾）。
十七世紀中葉，寮國成為東南亞佛教中心。其后，陷入長期分裂狀況，十九世紀初，永珍甚且成為泰國之一省。至中葉，以泰、越對立，寮國方得安定，惟以后法人勢力入侵，一八九三年終成法國之保護國。
法屬時期，佛教失去傳統之國家保護與支持，甚難發展，所幸人民絕大多數仍虔信佛教。過去之舊式教育系以佛寺為中心，法國統領下雖曾將教育權收歸政府，然由于國民教育不普及，佛寺仍為高深知識與佛法研究之重鎮，法人無法強加禁止。二十世紀初，佛教施行分層級之機構組織，國家之下為州縣，次為鄉村，鄉村各佛寺均有僧人專職管理。與泰、緬、高棉相同，寮國亦盛行男子一度出家之俗，至于時間長短或系終生為之，則隨個人意愿。
獨立后（1954）至內戰爆發前（1960），佛教蓬勃發展，古都瑯勃拉邦市郊之富士寺寪佛教中心，寺中供有鑄于十五世紀，重達四百余公斤之金佛像。古都北面二十公里處有北墟洞，洞中佛像不計其數，故有萬佛洞之稱。僧侶教育獲國家完全支持，分小學、中學、佛教高級教育（相當于高中）三級，后者由教育部負責，畢業者加‘摩訶’（梵Maha^ ）之尊稱。華僑佛教徒于永珍創有‘中寮佛教社’，越僑亦多信大乘佛教，建有‘邦廊寺’（Wat Banglong），弘揚佛法。
關于寮國所信奉之佛教，與緬甸、泰國等相同，皆屬南傳巴利佛教，如王家圖書館中即藏有貝葉本巴利文、泰文等各種佛教經典。然與其他南傳國家不同者，如佛教教育及僧團戒律等，不及他國嚴格，比丘得與在家人共同進食飲酒，可直接自婦女手中接受供物，且可與婦女共事。又比丘受人民之恭敬供養則與他國無異，人民多行布施，喜入寺聽僧眾說法及受持齋戒。［寮國佛教史（凈海）、ERE.vol. 7 Laos; M. Bode： The PaliLiterature of Burma, London1909］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
