器世間
梵語bha^jana-loka。三世間之一。又作器世界、器界、器。指一切眾生所居之國土世界。相當于依正二報中之依報。即指眾生世間或有情世間而言，與‘國土世間’、‘住處世間’同義。以國土世界形如器物，能容受眾生，可變可壞，故稱器世間。據大毗婆沙論卷一三四所載，于一劫中成器世間，十九劫中有情漸住；又器世間至色究竟天為止，其上為無色天。小乘以器世間為有情共業所感者，唯識大乘則以之為阿賴耶識頓變之境。此外，天親于凈土論中，稱阿彌陀佛凈土之莊嚴功德為器世間清凈，即因阿彌陀佛之凈土為如來本愿力所建，故稱器世間，然不同于有情共業所感之有漏國土。［大毗婆沙論卷一三三、俱舍論卷十一、成唯識論卷二、往生論注卷三、俱舍論光記卷十一、成唯識論述記卷三本、止觀輔行傳弘決卷五、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經隨疏演義鈔卷一、百法問答鈔卷一、翻譯名義集卷七］（參閱‘世間’1524）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
