壇經
六祖大師法寶壇經之略稱。為禪宗六祖慧能于韶州大梵寺壇上所說之法，由門人法海記錄而成。據夾注輔教編卷六壇經贊題注載，初時，眾人欲請宗門第六祖大鑒禪師于韶州大梵寺開演東山法門，后因尊敬大鑒之道，乃封土為壇，以資其說法，其后，弟子集大鑒之說，因而稱為壇經。為我國撰述之佛典中唯一稱‘經’者。乃后人尊敬六祖所說之法，故稱之為‘經’，非六祖之本意。本書為禪宗最主要之思想依據，書中所強調的‘頓悟’、‘見性’、‘無相無念’等觀念，于我國佛教史與思想史上皆為扭轉乾坤之關鍵。有關壇經之版本，于唐代慧忠國師之時，已有改換之偽本，后于遼國，遂焚棄本書。至元世宗至元年間，有德異、宗寶二人，探求古本，刪定正訛，刊行于世，即為今之壇經。當時二公之二本分別同時刊行，德異本系至元二十七年（1290）于吳中休休禪庵上梓，宗寶本則于翌年印行。以宗寶本為勝，后人遂取德異之序冠之，而成今本。宗寶之跋（大四八·三六四下）：‘余初入道，有感于斯，續見三本不同，互有得失，其版亦已漫滅，因取其本校讎，訛者正之，略者詳之，復增入弟子請益機緣，庶幾學者得盡曹溪之旨。’［釋門正統卷八、佛祖統紀卷十四高麗國義天傳］（參閱‘六祖壇經’1286）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
