優婆鞠多
梵名Upagupta 。為付法藏第四祖，異世五師之一。又作憂波鞠多、優波笈多、優波崛多、鄔波鞠多、優波鞠提、憂波鞠、優波崛。略稱崛多。意譯作大護、近藏、近護、小護。以阿育王之帝師而知名，為中印度摩突羅國（梵Mathura^ ）鞠多長者之子。優婆鞠多性慈愍聰慧，具辯才。付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以系念之法；若起惡心，則于左邊著黑石，若生善念，則于右邊著白石。優婆鞠多依教攝念，最初黑石多，漸漸黑白石相等，至滿七日唯見白石時，商那和修遂為說四諦法，優婆鞠多當下證得須陀洹果。又觀諸法苦、空，無常，證得阿那含果，至出家受具足戒時，得阿羅漢果。
其時阿育王聞優婆鞠多于摩突羅國優留曼荼山之那羅拔利阿蘭若處為眾說法，欲往觀之，優婆鞠多以其居處狹隘，遂率眾一萬八千人至華氏城為王說法，并告之佛陀諸舊跡，指示起塔供養，并建舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等諸大弟子之塔以供養之，據傳共造八萬四千塔。
據阿育王傳卷三載，佛陀曾于摩突羅國對阿難言（大五○·一一一中）：‘我百年后，摩突羅國有鞠多長者之子名優波鞠多，教授禪法。弟子之中最為第一，雖無相好，化度如我。’優婆鞠多大弘法化，度眾無數，化緣事畢，付法于提多迦，遂取滅度。俱舍論光記卷五謂優婆鞠多著理目足論，然事實難詳。上記所說系北傳典籍所載，南傳則缺其名。
據近代學者研究，阿育王之師目犍連子帝須（巴Moggaliputta-tissa ），與優婆鞠多或為同一人。推測目犍連子帝須其名，系取佛陀弟子目犍連之名與舍利弗之姓帝須而成，疑系優婆鞠多兼具此二大弟子之德行，故后人賦與此一敬稱。［雜阿含經卷二十三、卷二十五、善見律毗婆沙卷一、大智度論卷十、俱舍寶疏卷五、阿育王經卷八至卷十、阿育王傳卷四至卷六、付法藏因緣傳卷三、卷四、大唐西域記卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
