龐蘊
（？～808）唐代著名在家禪者。世稱龐居士、龐翁。衡陽（湖南）人。世代業儒，獨蘊慕內法。貞元（785～804）初年，參謁石頭希遷，頗有領悟。復愛丹霞天然（739～824）風采，與之終生為友。此外，亦與藥山惟儼、齊峰、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪林碩德頻相往來。一日，石頭問云（大五一·二六三中）：‘子自見老僧以來，日用事作么生？’龐蘊對曰：‘若問日用事，即無開口處。’并呈一偈，末二句云：‘神通并妙用，運水及搬柴。’石頭然之，復問曰：‘子以緇耶？素耶？’對曰：‘愿從所慕。’遂不剃染，而終其生以在家之身分舉揚方外之風。
后至江西參禮馬祖道一，問：‘不與萬法為侶者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸盡西江水，即向汝道。’龐蘊于言下領旨，頓悟玄機，乃留駐兩年。其后，以機辯迅捷，為諸方所矚目。元和（806～820）年間，北游襄陽，因愛其風土，遂以舟沈其資財于江，偕其妻、子躬耕于鹿門山下。訪道者日至，所談皆機鋒語，其妻、子均因之徹悟。元和三年歿（一說元和十年，或謂太和年間）。后世譽稱為襄陽龐大士、東土維摩；與梁代之傅大士并稱。遺有龐居士語錄，系其生前好友節度使于■所編，該書于歷代禪林頗受重視，如五代之祖堂集、宋初之宗鏡錄、景德傳燈錄等皆曾引用部分內容。現存本為明崇禎十年（1637）所重新刊行者，共分三卷。
又龐蘊于入寂之際，令其女靈照出視時日之早晚，靈照回報（大五一·二六三下）：‘日已中矣，而有蝕也。’龐蘊乃出戶觀看，靈照隨即登父座合掌坐亡。龐蘊笑曰：‘我女鋒捷矣！’遂更延七日入寂。此一記實，載于祖堂集卷十五、景德傳燈錄卷八等諸禪籍中；其所表現之獨特機鋒與謦欬笑談之間坐脫立亡之禪境，與其他禪林中之同類故實，共為傳誦千古之美譚。［佛祖綱目卷三十二、居士傳卷十七、碧巖錄第四十二則、拈八方珠玉集卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
