遠果
‘近果’之對稱。又作殘果。指引因所引得之結果。如尸骸、枯木等，俱屬遠果。此等尸骸、枯木等于枯死后猶未頓絕，即由引因之力所致。對此，由業種子所生之身，或種子所生之芽、莖等，即為近果；業種子及種子等能生近果者，稱為生因。在十二有支中，對于能引支（無明、行）、所引支（識、名色、六處、觸、受）等七支而言，愛、取、有等（能生支）間隔較近，生、老死二果（所生支）間隔較遠，即為遠果。又對于生、老死二果而言，愛、取、有三支為生因，能引支與所引支則為引因。另有一說，謂近果與遠果相對，正果與殘果相對。即由識種子生識支，更生名色支，識支為近果，名色支為遠果；又現在之種子生現在之身，稱為正果，引死后之枯喪尸骸，則為殘果。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷三本］（參閱‘引因’1392、‘近果’3519）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
