緬甸佛教
緬甸（Burma）東北接我國康、滇，西鄰印、巴，東毗泰、寮，南濱孟加拉灣；其巴利語Ma=ramma（音譯摩羅摩），系轉訛自梵語 Brahma（意譯梵摩、梵天），‘緬甸’音近 Maramma-desa（梵天之國土）。最早入居者為得楞族（T=alaing），次為緬族（Burman）、撣族（Shan）等。此國信史始于十一世紀，其前多系傳聞。據錫蘭島史載，西元前三世紀，印度阿育王曾遣須那（巴Son!a ）及郁多羅（巴Uttara ）至金地國（巴Suvan!n!a-bhu^mi ）傳教，或謂金地國即今下緬甸打端一帶，五世紀中葉之注釋家佛音（巴Buddha=ghos!a ），更由緬人一再強調彼乃出身打端；此外，佛陀成道時，最初布施食物之二位商人，相傳為緬甸人，又盛傳佛陀曾親臨蒲甘（Pagan）布教，凡此皆待考證。根據地下挖掘物，約可推定上緬甸為北印度文化系統，下緬甸文化則系自南印度移來。有關緬甸之宗教，首先傳入者為印度之婆羅門教，稍后佛教亦由孟加拉、奧立沙（Orissa）等地傳入。佛教傳入緬甸，從出土之重要文獻證明，最初傳入者為上座部佛教，西元十世紀以后，大乘佛教及密教始漸傳入。在十一世紀以前，緬甸有一種大乘阿利僧派（Ari）存在，此派僧眾著藍色法服，蓄發，生活放蕩，謂若造惡，僅須念誦救護咒，即可不受因果報應，復分為林住與村住二支。此派較印度性力派更極端，或以之乃是混合了大乘佛教，屬于墮落形式之喇嘛密教。此一教派在阿奴律陀王（Anuruddha）之前，為蒲甘一帶教派中勢力最盛者，其中心地為沙摩底（Samati）。待蒲甘王朝（1044～1287）興起后，緬甸早期佛教各派及阿利僧派先后衰亡。西元一○四四年，阿奴律陀王統一全國，建都蒲甘，一○五七年，征服打端，請入比丘、三藏圣典、佛舍利、寶物等，又由高僧阿羅漢（Arhan）領導改革僧團，虔信上座部佛教，原先之上座部、大乘佛教、密教、婆羅門教逐漸消失。未久，于蒲甘修建瑞德宮佛塔（Shwe Dagon），歷兩代始竣工。錫蘭國王毗舍耶婆訶一世（Vijayaba^hu I）曾遣使至緬，求賜三藏，請派僧團，一時，緬甸成為南傳佛教中心。在蒲甘佛教之全盛時期，上緬甸共有一萬三千座塔與僧院。其后，錫蘭佛教大盛，大寺派勢力最強，緬甸遂有留學錫蘭者，車波多即于大寺受戒，留學十年（1170～1180），始伴四名比丘返國。十二世紀時，僧團分裂為錫蘭宗派（Si^hala-sa=m!gha）與原有之緬甸宗派（Maram=ma-sam!gha）。前者不久更分為尸婆利、多摩陵陀、阿難陀三個僧團。惟雖分裂，各派仍極努力弘揚佛法，故佛教仍頗興盛。
西元一二七七年，蒙古人南侵，蒲甘王朝沒落，十年后政權轉移撣族手中，此后緬甸不再出現一統王國，直至十六世紀中葉。其間二百余年，不論北方阿瓦王朝（Ava）或南方庇古王朝（Pegu），均重視并發揚佛教，名義明燈（Abhidha^nappadipika^）、聲韻精義（Saddasa^ratthaja^lini^）、迦旃延文法注等多為此時期作品。十五世紀中葉，南方計分六個宗派，受比丘戒者有一萬五千余人，其后經達磨悉提王（Dhammazedi, 1472～1492）之改革，僧團又告統一。
代撣族而起者仍是緬人，建立東固王朝（Toungoo, 1531～1752）。編成達磨他憍（Dhammathatkyaw）、拘僧殊（Kosaungchok）兩部律典，營造摩訶摩尼佛塔（Maha^mani）、耶舍摩尼須羅佛塔（Yasama=nisula）、加多奇佛塔（Ngatakyi），摩尼珠論、法王七事論、阿毗達磨頌、律莊嚴疏、譽增論等亦于此期完成。高僧則有毗陀羅毗那婆斯（Bada=ravanava^si^）、雅利安楞伽羅（Ari=ya^lan%ka^ra）、最勝法（Aggadham=ma^lan%ka^ra）、智愿（N~a^n!avara）等。十八世紀，佛教發生著衣論爭，形成對立之偏袒派（巴Ekam!sika ）與通肩派（巴Pa^rupana ），百年后始由主張著衣時覆蓋雙肩之通肩派獲勝，是時，東固王朝已亡，貢榜王朝（Konbaung, 1752～1885）代興。百余年間，佛教仍受王室保護，陸續有緬文經典之翻譯。西方勢力亦因此時仰光辟為通商口岸而不斷入侵，一八八六年，緬甸淪為英國殖民地，至一九四七年宣告獨立，其間六十余年，英人并未以政治干涉宗教，故有‘緬甸佛教青年會’成立（1906），號召緬甸獨立之事，此后僧人參與獨立運動者甚多。
今緬甸佛教僧團主要有哆達磨（Thudhamma）、瑞景（Shwegyin）、達婆羅（Dvara）三派。此三派在教學上，對于三藏圣典所遵奉者皆一致，惟于戒律上，特別是所持用物、著衣法及生活儀節有些許差別。前二者為傳統之宗派，組織龐大，僧眾較多；達婆羅派成立最晚，于十九世紀末，對舊哆達磨派加以改革而成，戒律上主張嚴格實踐，僧眾最少。又緬甸佛教僧眾僅有比丘、沙彌、信士男、信士女，及少數比丘尼，而無沙彌尼、正學尼。一般習俗，男子于十四、五歲時須入寺短期出家。佛教各國中，以緬甸之測試制最嚴，通過律藏試者稱持律者（Vinayadhara），三藏全部通過者稱三藏師（Tipit!aka=dhara），系最高榮譽。今緬甸于南傳佛教中占有極重要之地位。［J. George Scott: Burmese Buddhi=sm; Mabel Bode: The Pali Lite=rature of Burma, London, 1909; G.E. Harvey: History of Burma, London, 1925; Sir Ch. Eliot: Hi=nduism and Buddhism, London, 1921 vol. III, P. 47ff］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
