緣生法
梵語prati^tyasamut=panna-dharma，巴利語pat!ccasamuppanna-dhamma 。指由緣而生者，或謂其理法。雜阿含經卷十二（大二·八四中）：‘云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老病死憂悲惱苦，此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒，如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦，是名緣生法。’蓋依緣而生之緣起支或其理法，稱為緣生法。俱舍論卷九將雜阿含經之因緣法譯為緣起法，緣生之法譯為緣已生法，將十二緣起諸支之因分解釋為緣起，果分解釋為緣已生。瑜伽師地論卷十亦云（大三○·三二五下）：‘諸行生起法性，是名緣起，即彼生已，說名緣生。’中論卷一因緣品第十三、十四頌，則從諸法無自性之立場，說明果與緣之關系，謂（大三○·三中）：‘若果從緣生，是緣無自性；從無自性生，何得從緣生？果不從緣生，不從非緣生；以果無有故，緣、非緣亦無。’緣起系梵語prati^tyasamutpa^da 之意譯，舊譯為因緣；緣生則為梵語prati^tyasamutpanna 之意譯。緣生、緣起、因緣等三詞互為通用之例極多。唐朝玄奘所譯攝大乘論釋卷二中說分別自性及分別愛非愛二緣起，然梁代真諦所譯攝大乘論釋卷二則于該處譯為分別自性與分別愛非愛二種緣生，即為此類譯例。此外，隋代達磨笈多譯之緣生論一卷，為唐代不空所譯大乘緣生論一卷之同本異譯，其內容則為解說十二緣起。［大生義經、毗婆尸佛經卷上、除蓋障菩薩所問經卷十七、信佛功德經、有部毗奈耶破僧事卷五、舍利弗阿毗曇論卷十二、品類足論卷六、大毗婆沙論卷二十三、俱舍論卷五、卷七、阿毗達磨藏顯宗論卷十四、順正理論卷二十八、阿毗曇心論卷一行品、大乘阿毗達磨集論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷四、瑜伽師地論卷五十六、因緣心論頌］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
