彌勒論師
彌勒，梵名Maitr=eya 。意譯作慈氏。佛陀入滅后九百年頃之印度人，為瑜伽大乘之始祖。于現存漢譯藏經中，造立者注名為彌勒菩薩者，有瑜伽師地論、大乘莊嚴經論頌、辯中邊論頌、金剛般若波羅蜜經論等；于西藏大藏經中，除上述諸論外，尚有現觀莊嚴論、法法性分別論、大乘究竟要義論。相傳彌勒為無著之師，創倡瑜伽唯識之教理，后傳授予無著。另據婆藪槃豆法師傳所載，無著嘗上兜率天，向彌勒菩薩咨問大乘空觀之理，而因其師亦名彌勒，后世遂將之視同為當來成佛之彌勒。然究竟彌勒是否為歷史上實在之人物，至今未有定論。至?于上記所舉為彌勒之著作者，實際上或為無著綜合諸先賢之學說，而假托為彌勒所作者。
俄國佛教學者歐帕米勒（E. Ober=miller）認為，傳說龍樹因文殊菩薩啟發而著諸論，無著則蒙兜率天彌勒之神力而作諸論。日本學者山口益承此說，將彌勒所作之中邊分別論、大乘莊嚴經論、法法性分別論等之注釋者、論說者，均視為無著一人，而認為彌勒僅為靈感之啟發者，乃一生補處之將來佛。學者拉莫特（E. Lamo=tte）同意此說，并補充說明之，認為成立時期稍遲的大乘經典每每具有藉托圣言以為權威之傾向，故懷疑彌勒之歷史實在性。
日本學者宇井伯壽則反對此派說法，主張彌勒論師為真實歷史人物，既創倡瑜伽大乘之教，且造立上舉諸論，而由無著筆錄之。［瑜伽師地論后序、出三藏記集卷十二薩婆多部目錄序、印度哲學研究卷一（宇井伯壽）、中邊分別論釋疏序論（山口益）、E. Obermiller: The Sublime Scie=nce of the Great Vehicle to Salv=ation］
佛學大字典
彌勒論師相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
