應土
二土之一，三土之一，四土之一。又作應化土。即佛應眾生之機感所示現之佛土。為應身佛所居住之處，故亦稱應身土。依凈影寺慧遠之大乘義章卷十九凈土義六門分別所說，佛土分真土、應土二種。真土，妙寂離相而形無定所；應土，隨情異?現而有所局限與差別。同書又分法性土、實報土、圓應土三種。謂圓應土能隨眾生之機，示現凈穢、善惡、廣狹等種種之土，其用無缺，前二種則為真土，猶如凈珠，圓應土即隨凈珠之眾相而影現種種之土。如就八相成道之應身釋迦牟尼佛言之，此世界為其應土，而呈穢土相?；阿彌陀佛之極樂世界亦為應土，而呈凈土相。
若就應土之義而論，可分為二：即由大悲愿力之因緣所現之種種土，稱為報應土；由凈土三昧法門力所現之種種土，稱為法應土。此外，大乘玄論卷五另列舉五種佛土，即凈土、不凈土、不凈凈土、凈不凈土、雜土。諸土皆眾生自業所感，故稱為眾生報?土，然以佛能現之功言之，亦稱為應土。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
