慧
(一)梵語prajn~a^，巴利語pan~n~a^。音譯般若。指推理、判斷事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。慧，通于善、不善、無記三性。惡慧中，作用強者，稱惡見，為五見之一。善慧又作正見、正慧。依俱舍論之說，慧系與任何種心皆有相連屬之作用，為大地法之一；然唯識宗謂慧為別境五心所之一。此外，慧與智為相對之通名，達于有為之智相稱‘智’，達于無為之空理則稱‘慧’。俱舍論卷二十六亦言，慧有‘有漏慧’與‘無漏慧’兩種。前者與煩惱法有密切不可脫離且相互影響之關系，屬于‘智’之性質；后者又稱圣慧。由聞法而來之慧，稱作聞慧；由思考而來之慧，稱作思慧；由修行而來之慧，稱作修慧；以上三者合稱聞思修三慧。三慧加上與生俱來之‘生得慧’，合稱四慧。依菩薩瓔珞本業經卷上說，菩薩之階段可分六種智慧，即聞、思、修三慧與‘無相慧’（已證悟空無自性）、‘照寂慧’（以中道之慧觀照見中道之理）、‘寂照慧’（寂照不二，定慧平等）。以上六者依次與十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等六位配合。此外，天臺宗亦有劣慧之說。［大毗婆沙論卷四十二、卷一四二、俱舍論卷一、卷四、俱舍論光記卷一、卷四、成唯識論述記卷五］(二)梵語adhiprajn~a^，巴利語adhipan~n~a^。慧與戒、定二者系佛教之重要德目，合稱‘三學’。又就五根、五力之中，而有慧根、慧力之稱。以上之慧屬狹義之解釋；廣義之慧，則指梵語之 prajn~a^，一般音譯作般若。（參閱‘三學’683、‘般若’4301）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
