隨說因
梵語anuvyavaha^ra-hetu。為十因之一。語出瑜伽師地論卷三十八。謂于欲界、色界、無色界之一切惑業系縛與不系縛之法，隨所見聞覺知而起諸言說。能說之語為所說之因。亦即由有‘名’而有‘想’，由有‘想’而起‘語’，由‘語’而有‘言說’；此中，‘名想’與‘語’，即是隨說因。大乘義章卷四認為，世界萬有皆依賴名想言說，方有種種事相差別，故稱隨說因。［瑜伽師地論卷五、成唯識論卷八、顯揚圣教論卷十八］（參閱‘十因’418）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
