禮敬
又作敬禮。即禮拜恭敬之意。依大唐西域記卷二載，印度致敬之儀分為九等：(一)發言慰問，(二)俯首示敬，(三)舉手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)長跪， (七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地。有部毗奈耶雜事卷一亦載（大二四·二七三上）：‘凡是口云：“我今敬禮”，但是口業申敬；若時曲躬，口云：“畔睇”，此雖是禮，而未具足。（中略）有二種敬禮，云何為二？一者五輪著地，二者兩手捉■，而皆口云：“我今敬禮。”’又于普賢十種行愿中以‘禮敬諸佛’為第一大愿。［四十華嚴經卷十三、大寶積經卷四十三、方便心論］（參閱‘和南’3125、‘敬禮’5465、‘禮’6582）
佛學大字典
禮敬相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
