燒香
梵語dhu^pana，巴利語同。謂于諸佛、菩薩、祖師像前燃燒各種香。又稱拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，以氣候酷熱，時人皆涂香去除身上之垢臭。據大智度論卷三十載，天寒時多行燒香，涂香則通于寒時、熱時。其后，以燒香用于迎請、供養佛菩薩之行事中。諸經中多有燒香供養之記載。據長阿含卷二游行經載，為如來起大堂舍，整治處所，并灑掃、燒香。據法華經卷四法師功德品載，受持、讀誦，或解說、書寫法華經者，當受種種供養，如供養花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂〈十種供養）等。據無量壽經卷下載，行者當懸繒、燃燈，及散華、燒香，以此回向，愿生彼國。又據宋元明三本之賢愚經卷六富那奇緣品載，富那奇與兄辦足供養，持香爐共登高樓，遙向祇洹精舍燒香，祈愿歸命佛及圣僧，唯愿佛明日臨顧該國，開悟愚盲之眾生。香煙即如其意，乘虛空往至世尊之頂，相結聚合成一煙蓋。據大日經卷八載，燒香，乃遍至法界之義，如天之樹王開敷時，香氣隨逆風、順風而自然遍布。
于密教中，胎藏界三部所燒之香有別。據蘇悉地羯啰經卷上分別燒香品載，佛部燃燒沉水香，金剛部燃燒白檀香，蓮華部燃燒郁金香。或混合三種香通用于三部，或以一種香通于三部。
諸香中，室唎吠瑟吒迦樹汁香，通用于三部，亦以之獻與諸天，安悉香獻與藥叉，薰陸香獻與諸天天女，娑折啰娑香獻與地居天，娑落翅香獻與女使者，乾陀啰娑香獻與男使者等。又龍腦、乾陀啰娑、娑折啰娑、薰陸、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香，稱為七膠香，為最勝上者，和合而燒之，可通用于九種（三部之息災、增益、降伏等三種法）。
另據蕤呬耶經卷中請供養品所載，于一般供養法中，應以白檀香混合沈水香供養佛部，以尸利稗瑟多迦（室唎吠瑟吒迦）等諸樹汁香供養蓮華部，而以黑沉水、安悉香供養金剛部。
又以白檀香、沉水香、龍腦香、蘇合香、薰陸香、尸利稗瑟多迦樹汁香、薩阇羅沙香、安悉香、娑羅枳香、烏尸羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、閼伽跢哩香、柏木香、天木香、缽地夜香等，與砂糖混合，稱為普通和合，可隨意取用，以供養諸尊。
據蘇悉地羯啰經卷上分別燒香品載，因所修之法不同，而于燒香之種類亦有差異，如修扇底迦法（息災法）應焚搗丸香，修阿毗遮嚕迦法（降伏法）應焚塵末香，修補瑟征迦法（增益法）應焚作丸香。據不空三藏之佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌載，于息災法應焚沉水香，于增益法應焚白檀香，于降伏法應焚安悉香，于敬愛法應焚蘇合香。另于金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下及金剛壽命陀羅尼經法等亦有上記之說法。
此外，密教又以燒香與閼伽、涂香、花鬘、燈明、飲食等合為六種供養。于禪林中，稱燒香為拈香，或炷香。在法會中持香盒者，稱為燒香侍者。關于燒香之作法，禪苑清規卷五堂頭煎點條中有詳明之記述。［增一阿含經卷十三、三卷本大般涅槃經卷中、觀佛三昧海經卷十、大日經卷二具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷上、大比丘三千威儀卷下、四分律行事鈔卷下之三行香咒愿法、敕修百丈清規卷四西序頭首條、南海寄歸內法傳卷一受齋軌則、大宋僧史略卷中、法苑珠林卷三十六］（參閱‘上香’718、‘拈香’3265）
佛學大字典
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
