壞法不壞法
為成就阿羅漢果之二種法；此系依所觀想之境而立其名。壞法，即修不凈觀時，以假想之慧，就自身及所愛之人次第疾修脹想、壞想、血涂想、膿爛想、青瘀想、啖想、散想、骨想、燒想等九想觀，至第九燒想觀時觀想一切皆空。此類修者一心僅求斷苦，故觀想骨人之燒滅，以急速證得無學果，而不欣修八背舍等諸多事觀。然于此境界，既無骨人可觀，則亦因之無禪定、神通、變化、愿、智、頂禪等諸功德；復因此類修者系藉漸次修初想而至燒想以取無學果，故稱為壞法。要之，由于此類修者不欣修事觀之緣故，即令已得‘慧解脫’之阿羅漢，仍會退轉而舍阿羅漢果。不壞法，亦以假想之慧就自身及所愛之人修不凈觀，于九想中，由最初之脹想觀而漸修，然止住于第八之骨想觀，不進入第九之燒想。停留在骨想觀時，更使觀慧增進，則得見昔時所未能徹見之骨中八色。八色即地、水、火、風、青、黃、赤、白。此等之色各各發光，狀如流水，圍攏骨人，令修觀之人悲慚恬愉，定心湛然，黮黮轉深。要之，行此觀法之人，于此觀慧上，具足八背舍、八勝處、觀練熏修、神通變化等一切功德；經由如是修觀，然后取無學果，即成就‘俱解脫’之阿羅漢。其所采行之觀法，以存留骨人而不令一切皆空，故稱為不壞法。［雜阿含經卷二、大智度論卷二十一、摩訶止觀卷九上、天臺四教儀集注卷中］（參閱‘八解脫’304）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
