燈錄

又稱傳燈錄。指記載禪宗歷代傳法機緣之著作。燈或傳燈，意謂以法傳人，如燈火相傳，輾轉不絕。燈錄之作，萌芽于南北朝時代，而正式之燈錄出現于禪宗成立以后，經歷代輾轉相續，至宋代達于極盛，此后，元明清各代繼承傳統，燈錄之作，續而不盡。而禪宗語要，具在諸燈錄中，一般以宋代所著之景德傳燈錄、天圣廣燈錄、建中靖國續燈錄、聯燈會要、嘉泰普燈錄等五燈為燈錄成書時期之分野。

　(一)五燈以前：祖堂集，二十卷，乃禪宗正式燈錄中現存最古之燈錄。系五代南唐保大十年（952）泉州招慶寺、靜筠二師所編。內容系繼承寶林傳之祖統說，以史實之立傳態度編錄諸禪師之語要，并收錄偈頌、歌行等禪文學，及朝鮮禪宗之史料，為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。

　(二)五燈時期：(1)景德傳燈錄，三十卷，宋代道原撰于景德元年（1004）。略稱傳燈錄。收于大正藏第五十一冊。內容大抵取材于寶林傳、祖堂集諸書，為過去七佛及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，系研究中國禪宗史之根本資料。(2)天圣廣燈錄，三十卷，宋代李遵勖編，高宗紹興十八年（1148）刊行。收于卍續藏第一三五冊。將本書與景德傳燈錄比較，知本書所錄各宗各世系之禪師增加無幾，僅對章節之次第略加變動，人數及語句略有擴充而已。(3)建中靖國續燈錄，三十卷，目錄三卷，宋代佛國惟白編。書成于徽宗建中靖國元年（1101）。收于卍續藏第一三六冊。惟白意在承續道原景德傳燈錄之作，故稱續燈錄。(4)聯燈會要，三十卷，南宋晦翁悟明撰于孝宗淳熙十年（1183）。又稱禪宗聯燈錄。收于卍續藏第一三六冊。(5)嘉泰普燈錄三十卷，目錄三卷。宋代雷庵正受撰，寧宗嘉泰四年（1204）編成。收于卍續藏第一三七冊。輯錄諸方宗師、王侯、公卿、尼師等之機緣語要。上記自景德傳燈錄至嘉泰普燈錄等五書亦總稱為五燈、五燈錄。

　又五燈時期中除上述所列燈錄之外，尚有下列數種：(1)傳燈玉英集，十五卷，宋代王隨撰，景祐元年（1034）編成。現收于宋藏遺珍第三冊（臺灣新文豐出版社影印刊行）。乃刪定道原景德傳燈錄三十卷之拔鈔本。(2)五燈會元，二十卷，目錄二卷，南宋普濟撰。收于卍續藏第一三八冊。本書取五燈錄等撮其精要，刪繁就簡，將五燈錄共一五○卷之龐大部帙縮為二十卷，會為一書，故作此稱。自本書一問世，前述之五燈錄遂少流通，內外學者無不喜其方便，是為本書特色之一。又五燈錄諸書多以南岳懷讓、青原行思二大師之系統來分敘歷代世系，以下不再分小宗，故被評為‘世次既多，支派繁衍，大宗難以統攝。’本書之編輯則宗派分明，眉目朗然，沿流溯源，索閱極便，故元明以來士大夫之好談禪悅者，無不家有其書，是為本書另一重要特色。(3)五燈會元補遺，一卷，明代南石文琇（1345～1418）撰，永樂十五年（1417）編成。收于卍續藏第一四二冊。(4)五燈會元續略，四卷或八卷，明代遠門凈柱撰于崇禎十七年（1644）。略稱五燈續略。收于卍續藏第一三八冊。

　(三)五燈以后：(1)續傳燈錄，三十六卷，目錄三卷，明代圓極居頂編。收于大正藏第五十一冊。(2)增集續傳燈錄，六卷，目錄一卷，明代南石文琇著。收于卍續藏第一四二冊。(3)指月錄，三十二卷，明代瞿汝稷撰。又作水月齋指月錄。收于卍續藏第一四三冊。(4)繼燈錄，六卷，目錄一卷，明代永覺元賢（1578～1657）著。收于卍續藏第一四七冊。(5)五燈嚴統，二十五卷，目錄二卷，明代費隱通容、百癡行元合撰。收于卍續藏第一三九冊。(6)續燈存稿，十二卷，目錄一卷，明代箬庵通問編，居士施沛匯集。收于卍續藏第一四五冊。(7)教外別傳，十六卷，明代黎眉（郭凝之）等編。收于卍續藏第一四四冊。(8)續指月錄，二十卷，清代聶先撰。收于卍續藏第一四三冊。(9)祖燈大統，九十八卷，目錄二卷，清代位中凈符編撰于康熙十一年（1672）。(10)五燈全書，一二○卷，目錄十六卷，清代霽侖超永編，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍續藏第一四○冊至一四二冊。作者自五燈會元等諸傳燈錄中，刪其繁蕪，增所未備，費時十余年，收錄立傳計有七千余人，可謂集燈錄之大成。(11)續燈正統，四十二卷，目錄一卷，清代別庵性統編，康熙三十年（1691）刊行。收于卍續藏第一四四冊。(12)■黑豆集，九卷，清代心圓居士撰，火蓮居士于乾隆五十九年（1794）刊行。收于卍續藏第一四五冊。(13)錦江禪燈，二十卷，目錄一卷，清代丈雪通醉（1610～1693）著。收于卍續藏第一四五冊。(14)黔南會燈錄，八卷，清代善一如純輯。收于卍續藏第一四五冊。

　以上所述燈錄計二十四種，前二十二種（連同五燈）為通史性之燈錄，末后二種乃地方性之燈錄。此外尚有若干燈錄，不及備載。蓋諸燈錄中集有偈頌、公案、古則、機語、傳記等記錄，成為中國佛教思想史上珍貴之原始資料。

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