賢胄部
賢胄，梵名Bhadra=ya^nika ，巴利名Bhaddaya^nika 。賢，部主之名；胄，苗裔之義。此部系賢阿羅漢之苗裔。為小乘二十部之一。音譯跋陀與尼與、跋陀羅耶尼、多梨羅耶尼。又作賢乘、名賢、賢。據異部宗輪論載，此部系佛入滅三百年中，從薩婆多部一派之犢子部分支而出。系因解釋‘已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂’一頌而起，與犢子部執義不同。此部解釋該頌，舉三乘之無學，謂初二句解釋阿羅漢，第三句解釋獨覺，末句解釋佛。其余之教義與犢子部相同。蓋島史第五章、大史第五章、西藏傳清辨（梵Bhavya ）第二說、多羅那他（梵Ta^rana^tha ）之印度佛教史及舍利弗問經等，均主張此部為犢子部之分派。又巴利文大菩提樹史（Maha^-bodhi-vam!sa）、清辨第一說等，主張此部屬于上座部。清辨第三說，則主張此部乃由犢子部之分派大山部（梵Maha^giriya ）所分派者。窺基及法藏則稱此部為我法俱有宗，系小乘六宗之一。［文殊問經卷下、出三藏記集卷三、異部宗輪論述記、法華經玄贊卷一］（參閱‘小乘二十部’928）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
