適化無方
指隨機教化眾生而不拘泥特定之方式。謂菩薩出入生死，教化眾生，令悟性空，乃權巧方便之智，亦為如來適應眾生機緣所施設之法門。所謂（大四二·七下）：‘適化無方，陶誘非一。’三世如來與諸大士出現于世，系為息滅眾生執見、愚惑之病；雖宣說恒沙經教，然其意唯為開示中道實相三諦之理。若依‘開’能得悟者，則以‘開’之法為其導；若依‘合’能得道者，則以‘合’為其說法。此乃適于物機而化度之，不可執守一法，否則即障礙道門而成毒藥。［中觀論疏卷一本、三論玄義、中觀論疏記卷一本、三論玄義注卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
