應頌
梵語geya，巴利語gey=ya。音譯祇夜。又作重頌、重頌偈。九分教之一，十二分教（十二部經）之一。此類經典之形式，系重覆前述散文部分，而以韻文表示之。阿毗達磨順正理論卷四十四（大二九·五九五上）：‘言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述贊前契經所說。’蓋于九分教、十二分教中，應頌之形式屬于伽陀（梵ga^tha^ ，偈頌）之一，然伽陀僅系韻文，不必與前后經文之教說直接有關；而應頌則系對前述經文內容之復說、追補，必與前說直接有關。又憂陀那（梵uda^na ，無問自說）雖亦系偈頌形式，然因其系佛感興而自宣說，非待人問始說，故別成一項。［北本涅槃經卷十五、大毗婆沙論卷一二六、瑜伽師地論卷三十八、華嚴經疏卷二十四］（參閱‘十二部經’344）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
