隱顯四句
為‘存壞四句’之對稱。華嚴宗三祖法藏于華嚴五教章卷一，將別教一乘該攝門之下分為不異、不一等二門，不異門之下又分三即一、一即三等二項目。復于‘三即一’之下作四句分別，以論三乘之存壞，稱為存壞四句；于‘一即三’之下亦作四句分別，以論一乘之隱顯，稱為隱顯四句。然關于一乘隱顯之四句，法藏并未直接舉示其語句，而僅謂以存壞四句反推之。所謂以存壞四句反推之隱顯四句，即：(一)由即三故不待隱，(二)由即三故不礙顯(三)由即三故無不隱，(四)由即三故無可顯。于初二句中，以一即三之故，一乘之相宛然；于后二句中，以一即三之故，一乘之相隱沒不顯。又由初二義之故，三乘之教法得有所依；由后二義之故，假立之權教得以成就。雖有四句，皆唯有三乘而更無一乘，此乃‘一即三’之不異門。（參閱‘存壞四句’2385）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
