歡喜
(一)梵語pramudita，巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接于順情之境而感身心喜悅；亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號，而心生歡悅，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經（大一·四六○中）：‘世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜。’于修行之歷程，有各種不同層次之歡喜。其中，修證至初地之果位，乃真正之歡喜，故初地菩薩稱為歡喜地菩薩。但初地以前之凡夫，亦能經由聽聞佛法，或感念佛菩薩稀有之功德，而生起歡喜之心；此誠為信受之結果，可謂珍貴之宗教體驗。
據天親之十地經論卷二載，歡喜地菩薩之歡喜，乃指‘心喜、體喜、根喜’，其歡喜有九種：(一)敬信歡喜，(二)愛念歡喜，(三)慶悅歡喜，(四)調柔歡喜，(五)踴躍歡喜， (六)堪受歡喜，(七)不壞他意歡喜，(八)不惱眾生歡喜，(九)不嗔恨歡喜。
若依日本凈土教之主張，則‘歡喜’特指由于佛陀之救度，或由于決定往生凈土，而生之由衷喜悅而言，故常用‘信心歡喜’、‘踴躍歡喜’來形容。又親鸞于‘一念多念證文’簡別‘歡’與‘喜’之義，而謂‘歡’是令身欣悅，‘喜’是令心欣悅；歡喜，即預知決定往生，而于內心欣悅。故修凈土者，因預知死后得往生西方之欣悅，稱為歡喜；若因現世之信心堅固而得入于不退位之欣悅，稱為慶喜。又日本凈土行者于歡喜佛陀救濟之余，遂產生舞踴之風氣，如空也、一遍等人提倡之‘踴躍念佛’即是。［法華經卷二譬喻品、無量壽經卷下、釋氏要覽卷下、顯凈土真實教行證文類卷三］
(二)梵名A^nanda 之意譯。即佛陀十大弟子中‘多聞第一’之阿難陀。（參閱‘阿難’3694）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
