寶藏論
(一)全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五冊。內容闡說法性真如之體用等，分為廣照空有品、離微體凈品、本際虛玄品等三品。論中所說常為唐末洞山良價、云門文偃之語錄及宋代延壽之宗鏡錄等所引用，足證其受禪家之倚重。然此論異于僧肇撰之肇論中諸論，且未著錄于劉宋陸澄‘法論目錄’（出三藏記集卷十二所收）、梁高僧傳卷六僧肇傳、隋書及唐書之經籍志等。又本書行文與肇論及僧肇所撰諸經論序之語句頗不相似，反多禪家用語，故疑系唐代禪家偽托之作。［宋史卷二○五、卷二○八藝文志、通史略卷十九、新編諸宗教藏總錄卷三、東域傳燈目錄卷下、漢魏兩晉南北朝佛教史第二分第九章僧肇傳略（湯用彤）、肇論研究（冢本善隆）、寶藏論の思想史的意義（鐮田茂雄）］
(二)西藏因明著作。賈曹杰達瑪仁欽著。為解釋因明學著作‘定量論’及‘正理滴論’之著述。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
